星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上阿富汗是哪一年灭亡的(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集阿富汗是哪一年灭亡的体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可阿富汗是哪一年灭亡的以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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