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　　“本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛领略的意思教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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