星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎ine-height: 24px;'>嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的(de)人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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