转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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