人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(é特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比r)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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