在关于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释战狼3什么时候上映？去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(j战狼3什么时候上映？ìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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