春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(d龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业ān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的(de)心神(shén)去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈(hā)密。

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