转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(j一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好ǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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