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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化(huà)，周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时(shí)候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个(gè)重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无上的(de)周王(wáng)室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等的(de)契约，这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立(lì)成为(wèi)周王室御外(wài)的屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多，基(jī)本包括了后世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方(fāng)面(miàn)也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模(mó)用兵秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(bīng)之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā)，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为(wèi)伦(lún)理道德(dé)文化(huà)的(de)日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不(bù)古，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳麟秋以为期句式特点，秋以为期句式判断《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意社(shè)会(huì)制度和文(wén)化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依(yī)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断据就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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