三字经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思(sī)，苟不教性乃(nǎi)迁的下(xià)一句是(shì)这句(jù)话的(de)意思为：如(rú)果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏的。

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三(sān)字经中苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是(shì)我国(guó)的传统启蒙教材，今天小编就来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中(zhōng)，《三(sān)字经(jīng)》是最浅显易懂的(de)读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国(guó)传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等(děng)，而核心思想又包括了(le)“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了(le)常(cháng)识、传统(tǒng)国学及历(lì)史(shǐ)故事，以(yǐ)及故事内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可(kě)多得的(de)宝(bǎo)贵遗产，有不同(tóng)版本，全文字数从1120字至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学(xué)，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂的经典传统(tǒng)文化之一(yī)，它是中(zhōng)华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结(jié)晶，它承(chéng)载着一个民族(zú)的历史与精神，体现了独(dú)特的教育思想和文化(huà)魅(mèi)力(lì)。

　　这是中国几(jǐ)千年来(lái)形成的独特的民族文化(huà)，在(zài)世(shì)界(jiè)上也(yě)是举足轻重(zhòng)，并受到全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗(lǎng)上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以“德”为(wèi)先，学贵在(zài)恒和环境对学习的(de)影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育(yù)与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代古(gǔ)一(yī)部传统的儿童启蒙识字教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变的社(shè)会(huì)环境下(xià)，德(dé)育教育也成(chéng)为现行(xíng)教育改(gǎi)革所(suǒ)面临(lín)的一个重要(yào)课题。

　　现在很多(duō)学(xué)校也把传承中华民(mín)族经典传统(tǒng)文化作为新(xīn)时(shí)期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在(zài)传(chuán)统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的(de)，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是(shì)中(zhōng)华先贤们(men)几(jǐ)千(qiān)年来(lái)智慧(huì)的结晶，它使我(wǒ)中华(huá)民(mín)族历经几千年生生不息(xī)，屹立不倒(dào)。

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