庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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