庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàn15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米g běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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