文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言(yán)文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释是本文整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原文以及翻(fān)译和文中人物简介，欢(huān)迎(yíng)阅读的。

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文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的(de)勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是(shì)损害了(le)农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人(rén)被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住(zhù)得安(ān)逸(yì)却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教(jiào)给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信(xìn)之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们，使(shǐ)他(tā)们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易的(de)，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十倍(bèi)百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的(de)土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自(zì)为而(ér)后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然(rán)后(hòu)中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶(táo)器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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