庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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