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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水hé)感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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