在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，京j属于北京哪个区的车而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!京j属于北京哪个区的车”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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