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京j属于北京哪个区的车致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自(z京j属于北京哪个区的车ì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而(京j属于北京哪个区的车ér)后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性；要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平(píng)。