在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更阴肖是指哪几个肖ne-height: 24px;'>阴肖是指哪几个肖深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也阴肖是指哪几个肖没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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