春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在(zà描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句i)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运用于外(wài)，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人(rén)之(zhī)处世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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