十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(z螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭hāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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