不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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