星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(y你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名īng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒn你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名g)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达(dá)日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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