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城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）