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念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一(yī)句是什么(me)，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在(zài)今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能(néng)实现，反而受(shòu)到打击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任参(cān)谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射(shè)洪（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因(yīn)父老解官(guān)回乡(xiāng)，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思(sī)指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(r电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗óng)，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒发自(zì)己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历史的(de)长河(hé)，不能(néng)不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁(rén)人志(zhì)士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的(de)一生取(qǔ)得接(jiē)近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种积(jī)极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲(yù)有(yǒu)所作为的豪气，所以才(cái)能引(yǐn)起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空(kōng)怀抱国为(wèi)民(mín)之(zhī)心不(bù)得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气(qì)油然(rán)而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗的句法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节(jié)，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一(yī)字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台(tái)的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚(gāng)健(jià电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗n)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚空旷(kuàng)的艺(yì)术画(huà)面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的(de)古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情(qíng)主人(rén)公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我形象站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉(mài)络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限(xiàn)；第四句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而(ér)意(yì)境(jìng)却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之作是由(yóu)自己在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越了他自身以至他所处的时代(dài)的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝(shì)有明显的不同(tóng)。

　　这(zhè)是一种在对事(shì)业和(hé)人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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