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这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万(wàn)8千(qiān)英镑(bàng)所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三(sān)张纸(zhǐ)和(hé)六(liù)面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份(fèn)手稿就(jiù)是(shì)在(zài)火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣(qù)的地方(fāng)是，这份手稿上面研究(jiū)的(de)不是物理或者(zhě)数学，而是(shì)牛(niú)顿(dùn)想通过研究古埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是(shì)一(yī)位伟大(dà)的(de)科学家，提出了万(wàn)有引(yǐn)力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了(le)是物理学家数学家以外(wài)，他(tā)也很(hěn)热衷于(yú)天文(wén)学(xué)自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇(qí)怪(guài)为什么如此伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，在(zài)晚年的时(shí)候为什么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说神(shén)学。

但是实(shí)际上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几(jǐ)乎有80%是写关于神学(xué)的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一系列(liè)的科(kē)学研(yán)究也是为了更好地(dì)去证明(míng)上帝的存在(zài)，所以他从一开始(shǐ)就在研(yán)究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到(dào)飞机(jī)看(kàn)一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是自然形成的，而是(shì)出于智慧(huì)的设计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是(shì)理(lǐ)性时代(dài)的(de)第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在(zài)研究什(shén)么(me)呢？他(tā)其(qí)实是想要了解古埃(āi)及人所使用的长度单位(wèi)实际(jì)上到底是(shì)多长。那(nà)他为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原因是想(xiǎng)用来在天文的(de)尺(chǐ)度上面验证自己(jǐ)提出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道地球的(de)周长是(shì)多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公(gōng)元前(qián)200年左右就有(yǒu)古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算出(chū)来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数(shù)据不够准确，于是(shì)他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据。这(zhè)位阿纳(nà)科西(xī)曼德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会(huì)比较准确。但(dàn)是这里出现了一个问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)使用(yòng)的数据长度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测(cè)认为(wèi)古希腊人所使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能源自(zì)于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图去(qù)了(le)解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，所以只要(yào)了(le)解(jiě)金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周长数(shù)据(jù)。从(cóng)而(ér)尽可能(néng)地从天文学的程度(dù)上(shàng)去验(yàn)证他的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡这个(gè)东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一(yī)个原因(yīn)，那(nà)就是(shì)他想要了(le)解(jiě)旧(jiù)约圣(shèng)经(jīng)上(shàng)所描述的末世论的奥秘。在勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(zài)圣(shèng)经中就描述了以(yǐ)西结在(zài)异象中看到了(le)一(yī)座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完(wán)成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣(shèng)殿(diàn)。但是(shì)这(zhè)第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人(rén)的(de)将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论之(zhī)中，未来(lái)将会有一(yī)位弥(mí)赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以(yǐ)色列(liè)王国(guó)，然后人类(lèi)将会(huì)进入到一(yī)个(gè)幸福的(de)时代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世(shì)论其实指(zhǐ)的(de)就(jiù)是一个悲惨时代(dài)的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里(lǐ)就有(yǒu)很(hěn)多(duō)完(wán)整的对于第(dì)三圣殿(diàn)外观的(de)描(miáo)述。记(jì)载了它勿必和务必的区别，务必是什么意思呀有多(duō)宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容(róng)都(dōu)有他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不是可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所以写得(dé)这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可(kě)以知道(dào)末世(shì)论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时(shí)候(hòu)会降(jiàng)临，这就是他为(wèi)什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经里面的(de)内容现实(shí)存在的可(kě)信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这(zhè)个有机(jī)会(huì)再(zài)详细讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地了(le)解(jiě)牛顿到底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单(dān)位，他(tā)就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学角度(dù)上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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