贪嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一句是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是：贪：释义：欲(yù)求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句(jù)以及贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的是指(zhǐ)什么，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的对应(yīng)一(yī)句，贪嗔痴慢疑分别代表(biǎo)什么灾难，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑是(shì)什(shén)么意思怎(zěn)么读等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死。

　肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒(nù)，生气；

　　二是指(zhǐ)对人不(bù)满(mǎn)，怪罪，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气(qì)也。

　　从口(kǒu)，真声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义：胡(hú)诌(zhōu)，讲话(huà)没有逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引申义：不(bù)聪慧、迟(chí)钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持(chí)久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某(mǒu)人非(fēi)常着迷；

　　对某些事物(wù)难(nán)以(yǐ)自拔无(wú)法自(zì)拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时间长；

　　慢(màn)也可以解(jiě)释为(wèi)态度冷淡、没(méi)礼貌、不(bù)敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三十一年》：“我(wǒ)远而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反(fǎn)本，明(míng)不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是什么(me)？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下一句(jù)是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作(zuò)恶业，像(xiàng)毒药会(huì)妨(fáng)碍人(rén)的修行(xíng)，故(gù)称为五毒(dú)心。

　　清除五毒心是修行(xíng)者的(de)重(zhò肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的ng)要(yào)工(gōng)作，若五毒心不除而修禅定，则终究是(shì)邪定；修大神通(tōng)或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存(cún)，则可(kě)能(néng)会变(biàn)成(chéng)魔通或各种恶法。

　　因(yīn)此，欲修佛道(dào)必先除(chú)五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人(rén)生五(wǔ)毒丸(wán)，一个成熟的人握住自己(jǐ)快乐的(de)钥匙，他(tā)不期待别悔纤春人使(shǐ)他快乐(lè)，反而能将快乐(lè)与幸福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实(shí)普通人在(zài)酒桌上(shàng)都懂得适(shì)可而止，并非别人让我(wǒ)们饮多少(shǎo)我们就饮多少，都(dōu)会担心饮多了会醉(zuì)，会失态(tài)，会干(gàn)傻事儿，这种能(néng)自我约束的竖或行为，遵纪守法等等就是一种持戒的表(biǎo)现。

　　因此学佛(fú)不能太刻板和迂腐，并非是我们(men)滴酒(jiǔ)不沾就正(zhèng)确。

　　我们要以智慧心(xīn)明白戒律产生的(de)初衷(zhōng)和目(mù)的是(shì)什么，戒律绝不是修行的目的(de)，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补(bǔ)丁”，它是(shì)有了漏(lòu)洞才会有(yǒu)“补丁”，我相信释(shì)迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的(de)话(huà)，订制的戒律肯(kěn)定会根(gēn)据(jù)具体(tǐ)情况的不同而碧耐有所(suǒ)调(diào)整。

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