日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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