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方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方可方(fāng)不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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