日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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