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  “本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空,到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

  这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de),看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字,心本来就是空的(de)话,就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。

  佛(fú)性常(cháng)清净(jìng),何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩提(tí)树(shù),心为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一(yī)物,何know过去分词是什么写,know过去分词是什么词处惹尘埃(āi)!菩提只向(xiàng)心觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄(xuán)?听说(shuō)依(yī)此修行,西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的诗(shī)偈,共有四首(shǒu),载(zài)于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道;

  第(dì)四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃(āi).是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没有什么东西,为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是(shì)菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故(gù)事:

  这个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大(dà)师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn),慧能的显然要高得(dé)多,所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de):“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台(tái),时时勤(qín)拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意(yì)思是:菩提树(shù)不是(shì)菩提树,而是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是镜子,而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

  我们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺清静的,那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界(jiè),不(bù)需要比喻,直接看到事know过去分词是什么写,know过去分词是什么词物的(de)本质了。

  参考(kǎo)资料(liào)来源:百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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