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孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义词整理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子(zi)博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学(xué)习(xí)是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日晒而干枯(kū)了(le)，木(mù)材也不(bù)会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过加工使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并(bìng)且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达(dá)而且行为没(méi)有(yǒu)过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心(xīn)论(lùn)点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤(fèn)学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到(dào)很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条(tiáo)理(lǐ)十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与(yǔ)“不(bù)积”所产(chǎn)生的(de)效(xiào)果是截(jié)然相反(fǎn)的(de)。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代(dài)的e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不(bù)同的立(lì)场和角度出发，对当时(shí)的(de)社(shè)会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣(xuān)传自(zì)己的(de)主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在(zài)不(bù)以人的意(yì)志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了(le)揭示(shì)后(hòu)天学(xué)习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家，时(shí)人尊(zūn)称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家(jiā)思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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