四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是(shì)四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学(xué)派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派的。关(guān)于四大哲学流派有哪些以及四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些人，四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义(yì)哲学(xué)的(de)伟大之处是(shì)它的辩证思维方(fāng)式和实践的观(guān)点。全(quán)面辩证(zhèng)的(de)思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具有活(huó)力。马克思指出了当(dāng)代(dài)哲学(xué)发(fā)展的正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人(rén)的(de)问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的哲学(xué)，而不(bù)应成为脱离人(rén)的现(xiàn)实生(shēng)活和实践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好的文化(huà)要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维护人的(de)权利。它(tā)反对束缚(fù)人的文化，维护人的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人的(de)生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的(de)价值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非理性(xìng)的研(yán)究，意(yì)义重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了(le)重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观(guān)察者(zhě)，变(biàn)为参与者。它(tā)强调(diào)世(shì)界的(de)多(duō)样性、多(duō)元性，容纳一(yī)切(qiè)思(sī)想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世界时，要(yào)站在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗(sú)的利益而追求(qiú)唯一(yī)值(zhí)得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲(zhé)学(xué)流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西(xī)方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科(kē)学主(zhǔ)义(yì)（实(shí)证主义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主义(yì)哲学(xué)思潮渊源(yuán)于近代英国(guó)的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自(zì)然(rán)科学的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思潮开始出现(xiàn)于十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的(de)实证主义；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是(shì)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十年代到六十年(nián)代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义(yì)而兴起的(de)是波普尔的(de)批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义(yì)；自二(èr)十(shí)世纪六十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一(yī)个人只能知道(dào)自己的存在(zài)，而头脑之(zhī)外的任(rèn)何东西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东(dōng)西，也无法知(zhī)道(dào)，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关于它知(zhī)识也(yě)无(wú)法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个(gè)人(rén)来说可能不(bù)是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是(shì)由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的(de)，人类没有自(zì)由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义者不(bù)满意总(zǒng)比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯(sī)图(tú)亚(yà)特(tè)·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦(lún)理学说(shuō)，功利主义(yì)认为一种行为的道(dào)德价值(zhí)取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基(jī)础上的美(měi)与(yǔ)丑的判(pàn)断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认(rèn)为音(yīn)乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊(là)人和野蛮人之间(jiān)的(de)传统(tǒng)界限，宣扬人类是(shì)一个整(zhěng)体(tǐ)，只(zhǐ)应有一(yī)个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由(yóu)智慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是(shì)真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不(bù)是阶(jiē)级美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(jí)，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一(yī)切贪(tān)婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古希腊(là)思(sī)想家，终于一千年之后的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和智(zhì)者学派的思想，提出(chū)自然与(yǔ)法律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有关伦理道(dào)德的思(sī)想丰富多姿，独立(lì)于(yú)苏格拉底派而(ér)存在(zài)（事实上，这些作者们(men)是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园(yuán)学(xué)习了很长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第(dì)三阶(jiē)段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和(hé)怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留(liú)存(cún)久远，与后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)就(jiù)是(sh美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天ì)由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥(ào)勒留在克里西波(bō)斯和(hé)芝诺创立该学(xué)派的六个世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-斯(sī)多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何回答我们(men)的(de)道德(dé)困境

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