登高而(ér)招,臂(bì)非加长(zhǎ佛教肉莲是什么ng)也,而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼是(shì)出自：《劝学》先秦·荀子(zi)意思：登到(dào)高处(chù)招(zhāo)手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人却能看见的。

　　关于登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺风而呼(hū)以及登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远翻译句式，登(dēng)高而招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼(hū)，登高而招,臂非加长(zhǎng)也句(jù)式，登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者(zhě)远是什(shén)么(me)意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

登高而(ér)招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远,顺(shùn)风而呼(hū)

　　意思：登(dēng)到高(gāo)处招手，手(shǒu)臂(bì)并没有(yǒu)加(jiā)长，可是远处的人(rén)却能看(kàn)见。

　　节(jié)选：吾尝终日而思矣，不如须(xū)臾之所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登高而(ér)招，臂(bì)非加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声非加疾(jí)也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致(zhì)千里；

　　假舟(zhōu)楫者，非能水也(yě)，而(ér)绝江河。

　　君子(zi)生非异也，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译(yì)：我(wǒ)曾经(jīng)一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻(kè)学到的知识（收获大）；

　　我曾(céng)经踮起脚向(xiàng)远(yuǎn)处望，（却）不如(rú)登到高处见得广。

　　登(dēng)到高(gāo)处招手，手臂(bì)并没(méi)有(yǒu)加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处(chù)的人却能看(kàn)见；

　　顺着(zhe)风喊，声(shēng)音并(bìng)没有加大，可是(shì)听的人却能听得很清楚。

　　借助车马的(de)人，并不是脚走得快，却可以(yǐ)达到千里(lǐ)之外，借助舟船(chuán)的人，并不(bù)善(shàn)于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君(jūn)子的资质(zhì)秉性跟一般人(rén)没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助外物罢了佛教肉莲是什么(le)。

　　背景(jǐng)：战国(guó)时期儒(rú)家的重(zhòng)要(yào)代(dài)表(biǎo)人物是孟子(zi)和荀(xún)子。

　　孟子宣扬“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”为统(tǒng)治阶级辩护的思想，而荀子(zi)却认为：人力能征服自然，应该(gāi)利用自(zì)然为人类(lèi)服(fú)务。

　　他的门人韩非、李斯成为战(zhàn)国末期的法家(jiā)重要(yào)代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不(bù)可以已(yǐ)”这(zhè)个中心论(lùn)点，从学(xué)习的意义(yì)、作用(yòng)、态度等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加以阐述(shù)。

　　大量运用比喻来说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特色(sè)。

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