春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎ护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端n)西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神(shén)运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的(de)哈(hā)密。

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