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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙木(mù)立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人(rén)们(men)的(de)信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自(zì)己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备(bèi)，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立(lì)下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗 line-height: 24px;'>碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具(jù)也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不(bù)信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安(ān)有信(xìn)之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商(shāng)鞅(yāng)之与(yǔ)秦民(mín)适成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四(sì)千余(yú)年之记(jì)载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民(mín)智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信(xìn)一(yī)事(shì)，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消文(wén)明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧(pěng)腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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