凝神静气的意思 凝神静气是成语吗rong>生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。凝神静气的意思 凝神静气是成语吗p>

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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