十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

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十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好p>

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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