楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人trong>人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人>

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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