三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句(jù)是这(zhè)句话的意思(sī)为：如果从(cóng)小不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教性(xìng)乃(nǎi)迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁的(de)下(xià)一句

　　出(chū)自《三(sān)字经》，《三字经》是我(wǒ)国(guó)的(de)传统启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就(jiù)来和大家(jiā)聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国(guó)古(gǔ)代经典当(dāng)中(zhōng)，《三(sān)字(zì)经》是最浅显易懂的读本之(zhī)一(yī)。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典范(fàn)，包括中国(guó)传统文化的(de)文学、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节(jié)义等等，而核心思想又包括了“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常识(shí)、传统国学(xué)及历史故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗(yí)产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百(bǎi)家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物(wù)，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经典传统(tǒng)文(wén)化之一，它是中华(huá)儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶，它(tā)承载着一个民族的历史与精(jīng)神，体现(xiàn)了独特的教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文(wén)化，在世界上(shàng)也是举足轻重，并受(shòu)到全(quán)世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文(wén)化，强调(diào)教育以“德(dé)”为(wèi)先，学贵在恒和(hé)环境对学习的影响，讲述(shù)教育与学习(xí)重要性的(de)教育论著(zhù)。

　　同(tóng)时也是我国代古(gǔ)一(yī)部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复(fù)杂(zá)多变(biàn)的(de)社会环境下，德育教育(yù)也成为现行(xíng)教育改革(gé)所面临的一个(gè)重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传(chuán)承中华(huá)民族(zú)经典传统文(wén)化作为新(xīn)时期德育教育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝悌，次见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传统的教(jiào)育中，是把德育(yù)放在首位(wèi)的，一(yī)个(gè)人首先得要有(yǒu)“孝悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传统文化(huà)是(shì)中华先贤们几(jǐ)千(qiān)年来(lái)智慧的(de)结(jié)晶，它使(shǐ)使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁我(wǒ)中华民族历(lì)经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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