为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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