不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原以及不拘于(yú)时句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式(shì)，不拘于时句式(shì)还原，不拘于时句式翻译(yì)，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是什么等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)夷洲今是何地，夷洲是哪里道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。夷洲今是何地，夷洲是哪里ff0000; line-height: 24px;'>夷洲今是何地，夷洲是哪里>

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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