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  “假于物”是介宾结构后(hòu)置,即“于物公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品假”,意思是“向外物(wù)借助”。

  语出《荀子.劝(quàn)学》,意思是:“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不(bù)同,(只是君子)善于借助外(wài)物罢了。

  ”

  《劝学》赏(shǎng)析

  荀子的《劝学》是历(lì)来(lái)为人(rén)们所传诵的名篇,其中有(yǒu)些警句(jù),已成为勉励学习(xí)常用的成语。

  这里节选三段,在原文(wén)中(zhōng)本不相连,但是意脉(mài)一贯,可以(yǐ)独立成(chéng)篇。

  文(wén)章大量运用(yòng)比(bǐ)喻(yù)来说明道理。

  这些比喻取之于人们熟悉的(de)事物,又包含丰富的含义(yì),因此,道理能(néng)说得浅显明白,发人深(shēn)思。

  文中除少数地(dì)方直接说明道理外,几(jǐ)乎都是比喻。

  通(tōng)过比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证(zhèng)明(míng)论点,这是本文在写作上的一(yī)大(dà)特色。

  由于创造比(bǐ)喻(yù)的技巧很(hěn)高,因此这些比喻精(jīng)警动人(rén)。

君子(zi)非生异也,善假于物也出自于哪里(lǐ)?

  正确的表述是:“君(jūn)子生(shēng)非异也,余(yú)宴简善(shàn)假于(yú)物也(yě)。

  ”出自荀子的《劝学(xué)》。

  这句话意思是竖(shù)裤:君子的资质秉性(跟一(yī)般人相(xiāng)比)没(méi)有什(shén)么不同,(只是)善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

  其中(zhōng),“生”通“祥(xiáng)卖性”,指资(zī)质、禀赋(fù)。

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