爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗-昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心

爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）