庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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