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是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的(de)意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径在(zài)于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物(wù)的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗)儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(n是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗èi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。