人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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