庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百宁波慈溪的邮编是多少姓和官吏都怀念他。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(d宁波慈溪的邮编是多少0; line-height: 24px;'>宁波慈溪的邮编是多少ǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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