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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到(dào)了(le)局(jú)部的破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王(wáng)室物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化实际(jì)控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交(jiāo)质”事件(jiàn)是(shì)周王(wáng)室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等(děng)的(de)契约，这本身就是因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利，但(dàn)也为(wèi)后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文(wén)化(huà)秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代(dài)，的(de)混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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