生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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