杞人忧天文言文翻(fān)译及原文，列(liè)子杞人忧(yōu)天文(wén)言(yán)文(wén)翻译是《杞人忧天(tiān)》是(shì)一则(zé)寓(yù)言，出自《列子·天瑞篇》的。

　　关于杞人(rén)忧天文言文翻译及(jí)原文，列子(zi)杞人忧(yōu)天文言文翻译以及杞(qǐ)人忧天文言(yán)文翻(fān)译及(jí)原文，杞人(rén)忧(yōu)天文言文翻译及道理，列子杞人忧天文言文(wén)翻译，七上杞人忧天文言文翻(fān)译，杞人(rén)忧天文言(yán)文(wén)翻(fān)译及原文(wén)拼音版等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

杞人忧天文言文翻(fān)译及原文，列子(zi)杞人(rén)忧天文言(yán)文翻译

　　小编整理了(le)杞人忧天文言文翻(fān)译，来看(kàn)一下！

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠(zhuì)乎”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏(huài)”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　古(gǔ)代杞国有个人担(dān)心天会塌、地(dì)会(huì)陷(xiàn)，自(zì)己(jǐ)无处存身，便食(shí)不(bù)下咽，寝不安席。

　　另外又有个人(rén)为这个杞(qǐ)国人的忧愁(chóu)而(ér)忧愁(chóu)，就去开导(dǎo)他(tā)，说(shuō)：“天不过是积(jī)聚的气(qì)体罢了，没(méi)有哪个地(dì)方没有(yǒu)空气的(de)。

　　你一举一动(dòng)，一(yī)呼一(yī)吸(xī)，整天都在(zài)天空里活动，怎么还担心(xīn)天(tiān)会塌下来呢？”

　　那人说：“天是气体，那日、月、星(xīng)、辰不(bù)就会掉下来吗？”开(kā恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因i)导(dǎo)他的(de)人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西(xī)，即(jí)使掉下来，也不会伤(shāng)害什么。

　　”

　　那人又说：“如果地陷下去(qù)怎么(me)办(bàn)？”

　　开导他的人说：“地不过是堆(duī)积的(de)土块罢了，填满了四处(chù)，没(méi)有什(shén)么地(dì)方(fāng)是没有土(tǔ)块(kuài)的，你(nǐ)行走跳跃，整天都在(zài)地上(shàng)活(huó)动，怎么还担心(xīn)地会陷下去(qù)呢？”

　　（经过这个人一解释）那个杞国(guó)人才放(fàng)下心来，很高兴；

　　开(kāi)导他的(de)人也放了心，很高(gāo)兴。

　　公元(yuán)前(qián)611年(nián)，楚国遇上严重灾荒(huāng)，饿(è)死(sǐ)不(bù)少百姓，楚庄王在韬光养晦“三年不(bù)鸣、不飞”。

　　楚之四邻乘其危难群起攻(gōng)楚。

　　庸国国君遂(suì)起(qǐ)兵东(dōng)进，并率领(lǐng)南蛮附庸各国的军队会聚到选(xuǎn)(今枝江(jiāng))大举伐楚(chǔ)，楚国危在旦夕。

　　楚庄王火速(sù)派使者(zhě)联合巴国、秦国从腹背(bèi)攻打(dǎ)庸国。

　　公元前611年，楚与秦、巴三国联军(jūn)大(dà)举破庸，庸(yōng)都方城四(sì)面楚歌(gē)，遂为三国所(suǒ)灭，楚王实现了“一鸣惊人”的(de)壮志。

　　时(shí)间来到了唐代(dài)。

　　陆象(xiàng)先是(shì)唐朝一个很有(yǒu)气量(liàng)的人。

　　当时太平(píng)公主专权，宰相萧(xiāo)至(zhì)忠(zhōng)、岑义(yì)等大臣(chén)都投靠(kào)她(tā)，只有象先洁身自好，从(cóng)不去巴(bā)结。

　　先(xiān)天二年，太(tài)平公主事发(fā)被杀，萧至(zhì)忠等被诛。

　　受这件事牵连(lián)的人很(hěn)多，象先暗中化解，救(jiù)了许多人(rén)，那些人事后都不知道。

　　先天(tiān)三年，象先(xiān)出任剑南道按察使，一(yī)个司马劝象先(xiān)说(shuō)：“希(xī)望明公(gōng)采取些杖(zhàng)罚来树立威名。

　　要不然(rán)，恐怕(pà)没人会听我们的。

　　”象先说(shuō)：“当政的人讲理就可以了，何必要讲严(yán)刑呢这不是(shì)宽厚人的(de)所为(wèi)。

　　”

　　六年，象先出任蒲州刺史。

　　吏民有罪了，大多开(kāi)导(dǎo)教(jiào)育一番(fān)，就放(fàng)了。

　　录事对象先说：“明公您不(bù)鞭打他们(men)，哪(nǎ)里有威风!”象先说：“人(rén)情都差(chà)不多(duō)的，难(nán)道他们不明白我的话如果要用(yòng)刑(xíng)，我看应(yīng)该(gāi)先从你开始(shǐ)。

　　”录事惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　象(xiàng)先常(cháng)常说(shuō)：“天下(xià)本来无事，都(dōu)是(shì)人自己(jǐ)给自己找麻烦，才将事情越弄越糟(zāo)(庸人自扰)。

　　如果在(zài)开始就能(néng)清醒这一点，事(shì)情就(jiù)简单多了。

　　”

杞(qǐ)人忧天原文及翻译注释(shì)

　　杞人忧(yōu)天的翻译及(jí)原(yuán)文如下：

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)己没有可(kě)以生(shēng)存的地方，于指渗(shèn)是睡不着吃不下(xià)。

　　又有(yǒu)个人为这(zhè)个杞(qǐ)国人的担心而担心(xīn)，就去劝导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有(yǒu)哪个(gè)地方是没有(yǒu)空气的。恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因>

　　你的举止呼吸(xī)，整天(tiān)都在空气中进行(xíng)，为什么(me)还担心天会塌下来呢？”

　　那人说：“天果真是积聚(jù)的气体，那么太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星就(jiù)不会掉下(xià)来吗？”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星也是空气中发(fā)光的(de)气体，即使掉(diào)下(xià)来，也不会伤害到谁。

　　”

　　那(nà)人又(yòu)说：“如(rú)果地(dì)陷下去(qù)了怎(zěn)么办(bàn)？”劝导他的(de)人(rén)说：“地不过(guò)是堆积的(de)土块罢了(le)，它填(tián)满了(le)四(sì)处，没(méi)有哪个地(dì)方是没有(yǒu)孝逗(dòu)山土(tǔ)块的。

　　你(nǐ)的(de)行走，整天都在地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，为(wèi)什么还担心地会(huì)陷(xiàn)下去呢？”于是那个杞国人才放下心来很(hěn)开心，劝导他(tā)的人也放下心来很开心。

　　原(yuán)文：

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气巧中。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月(yuè)、星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)、月、星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　详(xiáng)细介绍：

　　《杞人(rén)忧天》是中(zhōng)国(guó)战国时期道家经典著(zhù)作《列子》中记载的一则寓言。

　　这则(zé)寓言通过杞(qǐ)人(rén)担忧天(tiān)地崩坠的(de)故(gù)事(shì)，嘲笑了那种整天怀(huái)着毫无必要的担心和无(wú)穷无尽的(de)忧愁，既自扰又(yòu)扰人的庸(yōng)人(rén)，告诉(sù)人们不要毫无根据地忧虑和担心(xīn)。

　　全文寓意深刻，形(xíng)象(xiàng)鲜(xiān)明，言(yán)简(jiǎn)意(yì)赅(gāi)，逻辑严谨，文气贯(guàn)通，一气呵成。

　　这(zhè)则(zé)寓言见于《列子·天瑞篇(piān)》。

　　列子(zi)为了在文章(zhāng)中形象地说明其宇宙观(guān)与自然(rán)观(guān)，又从(cóng)其宇宙观与自然观阐明(míng)其人生观而(ér)采用(yòng)了这则寓(yù)言。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因